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当今出现许多的彭祖著作

当今出现许多的彭祖著作

 

彭俊修


  “彭祖著作《彭祖经》译文” 见:《世彭会訊》第23期;第25页
   彭祖著作《彭祖经》绝对不可能是太始彭祖的作品,在上古及夏、商王朝,文字都沒出现的情况下的《彭祖经》,应予彻底否认之。甲骨文的出现是在商殷末年,距太始彭祖的出生一千多年之后才有的甲骨文出现,何來《彭祖经》著作之有?这只能是后世人们对养生长寿美好的传说而已。必定是在几千年來的商、殷之前,或之后囗耳相传,羨幕我祖养生长寿的良好意愿而巳。
   对相传的太始彭祖篯铿“八百岁” 取怀疑态度是可以的,但决不允许相传有的“八百岁”去作打折计算,其打折计算也是无根无据不科学的作法,必落得不孝裔孙的作法与结果。相传的太始彭祖“八百岁” 不可能有真凭实据的原始记载,但巳流传了三千多年,也有近代伟人(注:毛泽东)作了结论,百家姓氏人们都称颂的良好意愿,必将会永远流传之。

  【彭祖姓籛名铿,是远古时代颛顼帝的玄孙,到殷代末年时,彭祖已经七百六十七岁了,但一点也不衰老。】
  (注:盘庚王十四年迁殷公元前1388年,后才呼殷王)
  谱载:太始彭祖篯铿生于上古帝尧丙子岁,帝尧在位一百年即:丙子岁有二:帝尧三十三年丙子即:①公元前二三二五年:帝尧九十三年丙子即:②公元前二二六五年。如果为此丙子年至帝尧薨时,我祖方年七岁幼童是不可能受尧帝之封,应为①丙子岁才是。至帝尧薨时我祖巳67岁,其间敬雉羹于尧,尧帝封之于彭城乃是可信的。此乃我大彭氏得姓受氏之源……。这样计算:帝尧薨时我祖巳67岁;帝舜在位五十年;夏王朝从(公元前2183→前1751年)四百余年;商王朝从(公元前1750→前1122年)到殷代末年又六百余年,巳历時一千一百余年,怎么才七百六十七岁了呢?大家想想是不是这么个道理,盲从地追隨只可能是下里巴人之众。

  至於【我的先师曾著过《九都》《节解》《指教》《韬形》、《隐守》、《无为》、《开明》、《四极》、《九灵》等论述道术的经典,共有一万三千条,用以教导那些刚入门学道的人,你可以拿去参照着使用吧。】
  此段文字叙述得极不科学,在上古结绳纪事的時代,文字都不存在的情况下,是值得质疑的?纯粹是为了人们追求我太始彭祖篯铿,获得长寿的良好意愿去编撰的,但不可盲从的附会之。甲骨文的出现是在我太始彭祖,之后千余年商末殷初年间才有的亊,译者们缺泛睿智的思维作不科学汇撰,所以越是详尽著述,其不实汇编的成份就越大。我们的太始彭祖篯铿都无法做到有论述道术的经典,更说不上上古洪荒時代他的先师会有一万三千条著述的。
   以上八、九种著述必定出现秦、汉之后的纸张发明之后距今的约两千年左右年间。春秋、战国年间群雄争霸乃用竹简刻撰文字,要刻得有一万三千条论述道术的经典能实现么?均不可能出现有论述道术的经典,用《彭祖经》养生长寿的良好说法,去为老祖宗与他的先师歌功颂德是积极的,但与当時的现实不相符啊!
   一:关于彭祖为黄帝八世孙之说
  (1)黄帝的出生年:据1937年中华书局出版的《辞海》大事年表所考:黄帝元年为公元前二六九七年甲子岁31岁在帝位则应出生于炎帝榆罔28年丙申公元前二七二八年(2)《万年历谱》载:黄帝在帝位100年;少昊84年;颛顼78年;帝喾70年;帝挚9年;帝尧100年;帝舜50年共计491年。新华社2000年公布的夏、商、周新年表,少了少昊与帝挚二帝的时间反增加为628年,而夏王朝元年退后了113年。因尧,舜,禹相接在位亦应相应迟后。但不适用于我大彭氏编撰的“远祖世次”的考鉴。
  二:太始彭祖的诸多传说:
  (1)2002年第一任“彭氏源流研究小组”组长福建彭高衡老宗贤(在2000年世彭四会泰国召开时委任)提供的彭氏远祖世系(实应为不含血源的世次)修订初稿太始彭祖的出生年为帝尧癸亥公元前2277年(不是癸亥实为甲子年)
  (2) 俊修于癸酉一九九三年翻阅到一册湖南《彭氏族谱》系清嘉庆十九年甲戍(1814年)的木刻版本载:彭祖生于古帝尧丙子岁,则应为公元前二三二五年。其余尚有多种记载各不相同的出生時间记载,但是,从代距测算來说大多在六十多年以上多的达七十三年多,巳违反了人类世次繁衍的规律,今能令人相信么?
  故八世孙之说是不能成立的。因《百家姓》《百家姓溯源》及《中国姓氏起源》等书籍及各地《彭氏族谱》均是如此记录传承的。只能据‘流’而上溯其‘源’致于源流的可信性,则只能依书依谱來定。因为,华夏民族谁都不愿意脱离为炎、黄子孙这个大根基,几千年來只能人云亦云耳。
  (3)据传:我太始彭祖篯铿在商王仲丁五年癸亥(公元前一五五八年),七百六十七特高寿而不衰。(注:此享年岁数考自清《康熙字典》有记载),在《康熙字典》在觧释篯铿“篯” 字時有载:“彭祖名篯铿,帝尧时敬雉羮於尧,尧封之於彭城,享年七百六十七岁而不衰。”即我太始彭祖享誉“八百春”之由來。这也是三百多年前典籍就有载的文字资料,才可称之为元典吧!。
  愚认为当今不同层次的人们将自己的作品,附上了太始彭祖篯铿的商标而加以发挥。如“农历六月初六,是彭祖的诞辰,为各民族民间广泛认同,”此认同能出现在上古洪荒時代么?能有一个大致出生年记载巳是十分不错了。月、日的记载,只可加重怀疑不实的成份。
“彭祖的摄养术舔唇咽唾” 仅可是撰文作者据历代医学家之经验汇集而巳,越是有详尽的步骤与方法的论述,则越不实际,何苦贴上了太始彭祖篯铿商标而加以发挥。用养生长寿的良好的愿望,去为太上老祖宗歌功颂德是积极的,但与当時的现实不可能有的。
  太始祖在开发古彭城(即今徐州市古名彭城,在今徐州市铜山县)中作出了许多历史性的不朽贡献。带头掘井为民,提高民众生活质量,增强身体健康素质,被历代烹饪行业尊为祖师爷。为使人们健康长寿有所补益。传说中创制的三朮:“导引朮”、“食补朮”、“房中朮”; 并身体力行,以常人无比的髙寿,赢得了众口皆碑的长寿之神的赞誉,几千年來流传不衰,乃至永远……。

                                                              

                                            俊修 於渝•永川区《舒臣斋》

                                                            壬辰岁公元二〇一三年七月二十六日  
       注:【  】内为原文复制

 

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